【护僧的基本认知－下篇】
開仁法師著
六丶僧俗倫理觀
目前有的在家居士會產生佛法不入心的問題，也是因為對於僧俗倫理的認知不足，就好像：出家人太過年輕，以世俗的眼光來看的話，可以作為我的孩子了，為什麽我要聽他說法呢？未出家前我們是好朋友，剃光了頭依然是我的好朋友，他有什麽德行讓我心服口服的呢？我的知識都還比法師高深，他有多少料子教導我呢？有錢即能使鬼推磨，出家人還不是靠我的佈施才能活下去嗎？我們是知識份子，沒有念過佛學院，擁有高深理論的出家眾，一律不歡迎你來？尊敬供養禮拜出家眾，不是因為他有德，而是我有修養？以上種種不幸的事情發生，除非出家人本身不懂得自尊自重，這不談也罷。否則，大多數原因來自於白衣不清楚僧俗的倫理觀念，以為眾生平等就是大家一樣，這在經論中可以找到線索。
佛教的倫理觀很重要，因為這是維護一個團體的道德觀念，一旦這條界線破裂了，群體一定亂無秩序，甚至連最基本的恭敬尊重亦會喪失掉。話說回來，僧俗之間若沒有了為法而來的理念的話，可能會產生：一丶彼此相處在一起，只是增添世俗的染汙而已；二丶在家者對出家人的禮敬，純粹僅存於形式化，甚至於會導致對三寶不能有皈依的嚮往了（有也只是二寶了，僧寶不算在內）。
僧俗之間一定要建立良好的倫理關係，好處如：一丶出家人的地位在其心目中還是聖潔的；二丶出家人的教誨，依舊可以奉行無疑；三丶面對出家人時，自然憶想起佛陀清淨的僧團，不自覺地欲頂禮膜拜；四丶相信出家人所代表的是僧團，禮敬供養即等同護持三寶，有三寶的住世，佛的法才能綿綿不絕地流傳下去。
在這裏要堅持僧俗倫理觀，另一目的是為了保護僧眾的身份，受了大戒的僧人，小小的微細戒，隨時都會觸犯，除了出家眾本身要加倍謹慎外，身為白衣的也要多用心一點，就算是沒有過出家的經驗，不知道戒律的內容，這也不是問題，但至少能夠想到說，出家人有很多行為是不能做的。若是彼此完全沒分別的話，為什麽其可以不必勞作而可以獲得恭敬供養呢？
七丶多求法滋潤
身為在家眾，有心來親近出家人，一定要多多求問佛法，尤其難得遇見有出家僧眾的地方。出家人通常到一個全新感覺的地方時，開始是會觀察周遭的人事物，若身為白衣的曉得掌握機會請示法師學法心得的話，一般的出家眾都會喜出望外，因為有想學法的人，此處才是有希望的地方；莫談了老半天，只是把口舌浪費在沒意義的課題上，那就會令出家人大失所望了。
在家人學佛，有的是上班制的，意思是只在佛寺或佛教會的那段時間把佛法來實踐，一踏出這個範圍就把佛法暫時交還師父，下次來再繼續。有的是看法師而定，喜歡相應的法師，可以廢寢忘食的粘著不放；看不上眼的，就讓他一個人生活一個人寂寞，直到他離去。有的是以心情丶天氣好壞而定。有的是因為身份不得已，不陪法師可能連鐵飯碗也保不住。有的是因面子問題，大家都來了，若缺席以後怎麽混下去。有的是為了一睹風采，開開眼界。有的是因為法師的師父是某某長老大師，有名望，順便來沾沾光。有的是因為來試探出家人的斤兩……真是不勝枚舉！
身為在家人，要多珍惜向出家人求法的機會，除了請示法義外，亦應邀請法師帶領共修，以便對一法門有一確實的練習，深入體會佛法甚深的法味。很多人是業餘佛教徒，假使還不精進學法的話，久而久之會俗裏俗氣。不要只管辦活動去輔導度化別人，有時也要照顧自己尚未清淨的心靈。世間善法的事務，一定要做，但不是去捨身喂虎，走上泥菩薩渡江的不歸路，有時還是需要充充電源，以讓這條付出的路走得更加穩健及安全。
八丶依法不依人
佛陀開示四預流支之親近善知識時，同時一道配合四依之依法不依人來詮述， 這有什麽特殊意義呢？意義可深遠了。從這可以看出佛陀的大智慧，因為佛法的學習不能缺少善知識，尤其是末世的眾生，智慧淺福報薄，不太可能靠一點自己的生得慧或聞思慧就可以修出一個春天來。所以，在初基階段，必定要多多親近好的老師，才能認清及建立自己未來的修道學程。
不過，大家都知道尚未入聖流的行者，行為不但有很多缺憾，甚至還會夾雜煩惱在裏頭。這個時候我們又如何平衡及抉擇它呢？上述的問題佛陀早已預料到了，故才會在開示親近善知識的法門後，即刻緊接著闡釋親近善知識的目的，主要是為了求學佛法而已。因為老師的責任只是把 方法 教授給你，至於實修與體驗則需靠自己的用功了。不要因為老師還有習氣而煩惱，也莫為了一個好的老師而難以割捨，我們親近他的目的是為了獲得解決煩惱的方法，千萬不能倒果為因，本末倒置了。
為什麽我們要先建立依法不依人的知見呢？現實上有很多問題的嚴重化，就是因為忘掉佛陀所教導的這項準繩，弄到一天不來寺廟看看師父就內心不安，最後造成家庭出現問題，乃至家離子散。有的則像將自己的身心送給寺院，看起來真的很發心，實則遺忘伴侶丶孤立朋友丶拋棄社會，但又不願意落發出家，兩頭不到岸。不但自己煩擾，也傷害了佛教，更是害苦了那位出家眾。從這裏我們可以知道，護持僧眾如果方法不恰當的話，即達不到相互增上的意義，也促使佛教受到傷害。
九丶同續佛慧命
護僧的意義非常深遠，除了本身要對佛法有正確的認知以外，更要瞭解出家人修行清淨梵行之禁忌。莫還未完成護衛出家人的使命，反倒過來令大有前途的修行人夭折，那可真是本末倒置了。
身為在家眾要懂得護僧，這除了能夠幫助出家人安心辦道以外，其實同時也是在令三寶繼續住世。佛陀在入滅前曾對弟子交代說：只要往後有佛弟子實踐佛法，正法即可以淵源長流不息。再加上佛陀建立僧團的最終目的，就是為了正法久住，而出家人又是僧團的一份子，我們豈可不全心盡力的護持出家眾呢？
在解脫的觀點上，出家與在家也許不會有什麽差異，但只要論及所投入的用心丶時間與耐力，不消說彼此亦心知肚明的。當然，對於悍衛佛教丶續佛慧命的責任，出家在家是平等的，只是各別所展現的能力與範疇不太一樣罷了。但在現實上，由於出家人是沒有經營生產的，且加上有弘法利生與修戒定慧的工作，故很多生活上的瑣碎事情無暇處理，這才必須要有在家眾人力丶財力丶心力的護持。
探究佛陀出家修道的用心與動機，不難發現一個出家人對於修行與度生的工作是責無旁貸的，單是這一點就值得居家者尊敬護持了。護僧，看起來是護他人，實則同時也是在護持自己的法身慧命，以及讓正法有人延續下去。因為僧眾若是可以安心辦道的話，我們就可以有聽聞佛法的機會；有人在修道，正法自然能流傳下去。
十丶共正覺菩提
佛法的內容，就是正覺的內容。佛陀曾經說過：假如你在白晝可以真實的去實踐佛法的話，日中即可印證佛法之真實不虛；乃至特別說明佛法是不待時節的，隨時隨地皆能自知自覺自作證。佛陀非常歡喜有眾生來學法修行，凡到來懇求出家者，佛都會說：善來比丘！至於 白衣 居士，佛一樣無私的作法佈施，因為經中有記載：諸佛出世，皆為了令眾生離苦得樂。佛之大慈大悲即可見一斑。
然而，眾生無量無邊，佛自己也沒辦法一一度盡，但卻可以種下得度因緣。因為若要讓正法像薪火相傳般的綿綿無盡，唯一的辦法就是將此清淨法傳遞給弟子，再由弟子一代一代的延續下去，直到因緣盡為止。佛之弟子本不須分在家出家，因為大家在眾生平等的本位上，只要誰能契悟正法，誰就是聖人。不過，現實中大家也該知道，眾生根性千差萬別，有人喜歡修苦行，也有人鍾情習樂行，這是無可厚非的。故為了不要破壞眾生的善根，只好由眾生自由選擇。另外，也由於釋迦佛陀觀察過去六佛，三佛因無制戒及廣為說法，當佛及弟子涅盤了，梵行很快的隨著就消失人間了。綜合這種種原因，佛陀才毅然決然的建立起六和敬的僧團，以負擔如來家業的長久住世。
在家學佛的居士要知道，我們用錢丶用力丶用心護持僧團，不是只有這樣就算完成任務，可以功成身退了，而更應該在護持之餘，精進不懈的用功修行，所謂一切供養中法供養為最，意義就在此。
佛法的延續，每位佛的弟子都有責任。但是，因為出家的僧眾付出的比較多，責任也比較重，所以身為白衣的，要主動極積的擁護僧眾，讓佛教及一切的眾生，獲得清涼的滋潤與無量的福祉。
結論
「護僧」所可以涉獵的範圍，非常廣泛難測，所要注意的角度，更不可能完全網羅。
護僧，在此文中主要是以居士對出家人的立場為本，至於僧團本身如何僧護僧，希望往後有機緣再作一全面處理。
護僧，真的很有意義。在經論中有這麽一個譬喻：佛陀如大醫王，法如良藥，僧如瞻護者。僧伽確實可以作為眾生的瞻護者，當發覺眾生有生老病死之苦時，都自然會伸出那雙富裕慈悲與哀湣的援手，撫慰眾生徬徨的心靈。這是僧伽的使命！
就因為僧伽有著這項使命，所以身為居家者應該要全力以赴地幫助丶支持及護持僧眾，讓其如法的修行，如法的弘化，如法的舍報！（完）
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